『嫌われる勇気』まとめ•要約：実践に活かす３つの要点【アドラー協会監修】

『嫌われる勇気（岸見一郎 古賀史健著）』ってどんな本？

『嫌われる勇気（岸見一郎 古賀史健著）』のまとめを知りたい！

まず、「嫌われる勇気」について「概要」をご説明します。

「嫌われる勇気」は、アドラーの思想を「青年と哲人の対話篇」として物語として話がすすんでいきます。

「世界は自由かそれとも猜疑心に満ちたものか」「周囲の人間は敵か味方か」これらの問いに絶対と言える答えはありません。幸せも同じように、自分自身の考え方が左右するのです。「もっと早く読みたかった！」と人生が変わる良著です。

それでは、目次を見ていきましょう。

この記事では、とくに重要な箇所や、本だけではわかりにくい箇所を「３箇所」ご説明します！

フロイト的な心に負った傷（トラウマ）が現在の不幸を引き起こしていると考える因果率のわかりやすさは、われわれの心をとらえて放さない魅力があります。

しかし、アドラー心理学では、トラウマを明確に否定します。ここが非常に新しく、画期的なところです。

哲人と、自室に引きこもっている青年の友達に関する会話を要約してご紹介します。

ズバリ、結論からお話します。アドラー心理学では、トラウマを否定します。「トラウマはあったとしても克服できる」のです。

アドラー心理学では、われわれは自分の経験によるショックいわゆるトラウマで苦しむ（原因論）のではなく、経験の中から目的にかなうものを見つけ出す（目的論）と考えます。

つまり、自分の経験（トラウマ）によって決定される（原因論）のではなく、経験に与える「意味」によって自らを決定している（目的論）のです。

違います。それは、彼のなかにそう考えたい「目的」があるのです。

自室に引きこもっていれば親は心配します。その結果、親の注目を一身に集めることができます。他方、家から出てしまうと、誰からも注目されない「その他大勢」になって、誰も大切に扱ってくれなくなる、、。

不満はあるでしょうし、幸福ではないかもしれませんが、彼が「目的」に沿った行動をしていることは間違いありません。

われわれはみな、なにかしらの「目的」に沿って生きている。それが目的論です。

では、その時、あなたが偶然刃物を持っていたとして、相手を刺してしまったとします。その場合も「自分にはどうすることもできなかった」と言うんですか？

違います。あなたは、「大声を出すために、怒った」のです。ミスを犯したウェイターを屈服させるための手段として怒りという感情を捏造したのです。

どんな出来事があったとしても、そこにどんな意味づけをほどこすかによって、現在のあり方は決まってくるのです。

過去がすべてを決定し、過去が変えられないのであればトラウマの議論に代表されるフロイト的な原因論は、決定論であり、ニヒリズムの入り口なのです。

もしも、人間が変われる存在だとするなら、原因論に基づく価値観などありえず、目的論になるのです。

「トラウマは、あったとしても克服できる」のです。

少なくとも別人になりたいとは思いません。自分が「このわたし」であることを受け入れています。    

いいですか、あなたは「あなた」であっていいのです。しかし、「このままのあなた」でいいのかというと、それは違います。


もしも幸せを実感できずにいるのであれば、「このまま」でいいはずがない。立ち止まることなく、一歩前に踏み出さないといけません。  

再びアドラーの言葉を引用しましょう。 彼はいいます。 「大切なのはなにが与えられているかではなく、与えられたものをどう使うかである」と。あなたが他の誰かになりたがっているのは、ひとえに「なにが与えられているか」にばかり注目しているからです。

そうではなく、「与えられたものをどう使うか」に注目するのです。  

アドラー心理学では、他者からの承認を求めることを否定します。

他者から承認してもらおうとするとき、ほぼすべての人は「他者からの期待を満たすこと」をその手段とします。いつも他者の評価に怯え、自分が「わたし」であることを抑えているので相当苦しくなるでしょう。

傍若無人に振る舞うのではありません。「課題の分離」をすれば良いのです。「これは誰の課題なのか？」という視点から自分の課題と他者の課題を分離して、他者の課題には踏み込まない、それだけです。

「その選択によってもたらされる結末を最終的に引き受けるのは誰か？」を考えれば良いのです。

アドラー心理学のカウンセリングでは、相談者が変わるか変わらないかは、カウンセラーの課題でなく、相談者本人の課題と考えます。カウンセラーはそこに介入できないのです。

「馬を水辺に連れてくることはできるが、水を呑ませることはできない」ということわざがあります。本人の意向を無視して「変わること」を強要したところで、あとで強烈な反動がやってきます。

もちろん、「出来るだけの支援はする」と伝えます。しかし、自分を変えることができるのは自分しかいないのです。

ただ課題を分離するのです。

あなたのことをよく思わない人がいても、それはあなたの課題ではない。「自分のことを好きになるべきだ」「これだけ尽くしているのだから、好きにならないのはおかしい」と考えるのも相手の課題に介入した見返り的発想です。

もし、わたしの前に「あらゆる人から好かれる人生」と「自分のことを嫌っている人がいる人生」があったとして、どちらか一方を選べといわれたとしましょう。わたしなら、迷わず後者を選びます。

他者にどう思われるかよりも先に、自分がどうあるかを貫きたい。つまり、自由に生きたいのです。



ええ、自由です。

  

そうですね。「嫌われたくない」と願うのはわたしの課題かもしれませんが、「わたしのことを嫌うかどうか」は他者の課題です。
 わたしをよく思わない人がいたとしても、そこに介入することはできません。 

無論、先に紹介したことわざでいうなら「馬を水辺に連れていく」ところまでの努力はするでしょう。
しかし、そこで水を呑むか呑まないかは、その人の課題なのです。  

幸せになる勇気には、「嫌われる勇気」も含まれます。その勇気を持ちえたとき、あなたの対人関係は一気に軽いものへと変わるでしょう。

  

本来、他者の課題であるはずの問題まで抱えてしまっているのが、対人関係で悩む原因です。上司と部下のやり取りを例にあげます。

上記の場合、上司の嫌な高圧的な態度が思い出されて、意見の擦り合わせや確認しておくべき項目が後回しにされています。やり直しが待ち構えているのは言うまでもありません。

「あの上司がいるから、仕事ができない（あの人さえいなければ自分はもっとできるのに）」と思いたくなります。これは「原因論」という考え方で、当然上司の高圧的な態度や言い方を、こちらが変えようとするのは無理な話です。手も足も出ないので、悩み続けるはめになります。

アドラー心理学では、「目的論」の立場で物事をとらえます。「仕事をしたくないから、嫌な上司を作り出している」「できない自分を認めたくないから嫌な上司をつくり出している」と考えられれば、「対人関係を見直すカード」は自らが握れるのです。

まずは、60点の自分を受け入れ（自己受容）、100点に近付くにはどうすればいいのかを考えましょう。

嫌な上司がいるという事実は同じでも、現状をどう思うかは変えられます。誰かの期待に応えようとせず、「嫌われる勇気」を持って自分の課題に真摯に向き合うことが大切です。

「将来何になりたいですか？」は、子どもの頃によく聞かれる質問です。誰もが人生をかけて夢中になれることを見つけ達成し、特別な存在になりたいと願います。

しかし、すべての人間が抜群に優れているのは不可能な話です。適材適所と言葉があるように、人はそれぞれ得意なことや苦手なものが異なります。人生には気高い目標が必要で、私たちは未来のために生きることが正解なのでしょうか。

本書では以下のようなやり取りが印象的です。

では、仮にあなたが山頂にたどり着けなかったとしたら、あなたの生はどうなるのでしょう？事故や病気などでたどり着けないこともありますし、登山そのものが失敗に終わる可能性も十分にありえます。 「途上」のまま、「仮のわたし」のまま、そして「仮の人生」のまま、人生が中断されてしまうわけです。

いったい、その場合の「生」とはなんなのでしょうか？

アドラー心理学の立場は違います。人生を登山のように考えている人は、自らの人生を「線」としてとらえています。

この世に生を受けた瞬間からはじまった線が、大小さまざまなカーヴを描きながら頂点に達し、やがて死という終点を迎えるのだと。

しかし、こうして人生を物語のようにとらえる発想は、フロイト的な原因論にもつながる考えであり、人生の大半を「途上」としてしまう考え方なのです。

線としてとらえるのではなく、人生は点の連続だと考えてください。 チョークで引かれた実線を拡大鏡で覗いてみると、線だと思っていたものが連続する小さな点であることがわかります。

線のように映る生は点の連続であり、すなわち人生とは連続する刹那なのです。今、できることを真剣かつ丁寧にやっていくことなのです。「いま、ここ」を真剣に生きること、それ自体がダンスなのです。